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中边分别论》等又有何关系呢？其与安慧一系的注疏传统又有何关系呢？我们在此比五个小节简要处理上述五个问题：首先以一节“《显扬论》三性思想的源头与它们的共同特色”（第二节）处理“思想史研究”的甲问题，再以一节“此书的作者问题以及本书所占的思想地位”（第三节）处理“思想史研究”的乙问题，复次以一节“《显扬论》中的三性思想的基本内容及其思想性格的定位”（第四节）处理“系统（比较）研究”中的1问题，复次以...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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第二节、 研究方法5 一、 历史文献分析法5 二、 田野调查法6 第三节、 研究范围及名词定义7 一、 研究范围7 二、 名词定义7 第四节、 文献回顾9 一、 与本主题教团有关之研究...士大夫的护剎与寺名变迁23 二、自然地理环境26 第二节、开元寺的扎根与发展30 一、 清代期间历代住持事迹(1683-1895)30 二、 日据期间历代住持事迹(1895-1945) 37 ...
杨宫妹（释如微）
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香山或普陀山，而是大梵天王宫（第三 节）。再说，《诗话》也提到香山「是千手千眼菩萨之地」 （第四节）。因此，我们不必将梵王和观音混为一谈。 《诗话》中只提观音的住处、形象和名号，而《杂剧》 中的... 复仇的心愿，这才再下佛旨，让陈光蕊回阳，而使父子得以 团圆（第四出）。 观音接著便安排取经的事宜。她嘱咐虞世南举荐玄奘赴 京祈雨救民，并要玄奘前往西天取回大藏金经五千四十八卷 ，以求国安民乐...
张静二
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随烦恼 第三章 儒家节情之道与修养功夫 第一节 情性观点 第二节 节情之道 第三节 修养功夫 第四章 佛家调心净性之道 第一节 具五绿 第二节 呵五欲 第三节 弃五盖 第四节 调五事...正心，而荀子主张积善化性、化性起伪，以后天“积学”功夫来修养自己，这个观点为教育的可行，与人的可以有所作为指出有力的印证。 第四章“佛家调心净性之道”：以天台思想之二十五方便引领初学者渐次学习...
陈雪莉
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论证，(《中国美学史)第二卷第十三章第四节)此不赘述。我们的问题是：为什么顾恺之把“山水”、 “狗马”、“台榭”等排除在“迁想妙得”之外？联系到他提出的“传神”论，便能明白，顾恺之认为人有“神”，因而...
不详
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第四节再进一步讨论。 唐代诗僧中诗禅并举的型态里，有很多都与酬作有关，诗僧们用诗禅并举的方式来赞美文士，或者以禅胜于诗的方式来勉励文士，仍然留有般若离文字的心理样态。例如皎然《答苏州韦应物郎中》诗云：...，以夙志为辞邪?”才又复笔。皎然虽然没有用诗魔二字，其诗禅离合的心迹在上节中，我们也已经看到。而唐代诗僧中，最早提及诗魔二字应该是贯休《读顾况歌行》诗云：“始觉诗魔辜负我。”(《全唐诗》卷八二七)《寄...
萧丽华 吴静宜
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过去、未来、现在的。 第四节 一 乘 绝对真理在万法上是一致的，所谓法性，在众生分上也是一致的，所谓佛性，在修行上如何呢?因此有三乘、一乘之说。三乘是指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。乘是车乘运载...相统一的组织原则，和事物因果循环的规律，从而断除自我观念而体证这统一的整体。 第四，佛教的因果循环律是说明事物之所以有，性空无我律是说明事物之所以空。既是同一事物的两个方面，因此空与有不是对立的而是...
周叔迦
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，参见温金玉《观音菩萨》第四节《菩萨慈悲念女身》，山西高校联合出版社，1994年10月。 [32]《妙法莲华经》卷七〈观世音菩萨普门品第二十五〉，《大正藏》第9册，第57页中。其中讲到观世音“成就...汉传佛教观音信仰的内在理论体系最终完善，观音信仰为各宗各派普遍接受，在社会上的传播也更加深入，更加普及。第四、元明清为演变期，主要特点是宋代开始萌芽的、宣传女性观音身世的妙善公主的传说，经元代的加工...
李利安
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白起之风啊！”赵至与嵇康亦师亦友，可称之为忘年交，因此他也有跟随嵇康参与竹林之游的可能。嵇康死后，他怅然若失，先是准备到吴国，后来辗转来到辽西定居下来。
第四节 百家名流
【郦道元】郦道元...
不详
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楞严经讲义》、《大乘起信论讲义》、《一吼堂诗文集》等。 第四节 中国佛教八大宗派的创立及基本教理 伴随着隋唐时代中国国力国势的鼎盛，中国佛教进入兴旺发达的时期，主张参修不同法门的佛教诸宗相继创立，...、礼、智、信，配佛教的慈、气、节、慧、心五佛。 德清(1546-1632年)俗姓蔡，号憨山老人，安徽全椒人，论述丰富，后人集为(憨山老人梦游集)。他主张儒佛调和，认为儒者讲涉世，老庄讲忘世，佛家讲...
释藏青
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